Candi Borobudur

Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra.

Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi.

Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasinya untuk mendapatkan gelar doktor pada 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, Casparis memperkirakan pendiri Borobudur adalah raja mataram dinasti Syailendra bernama Samaratungga, yang melakukan pembangunan sekitar tahun 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad.

Candi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar, tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.

Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat mazhab Mahayana. bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.

Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian yang tertutup struktur tambahan ini terdapat 120 panel cerita Kammawibhangga. Sebagian kecil struktur tambahan itu disisihkan sehingga orang masih dapat melihat relief pada bagian ini.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding di atas ballustrade atau selasar.

Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas, di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar.

Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang. Di dalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung Buddha yang tidak sempurna atau disebut juga unfinished Buddha, yang disalahsangkakan sebagai patung Adibuddha, padahal melalui penelitian lebih lanjut tidak pernah ada patung pada stupa utama, patung yang tidak selesai itu merupakan kesalahan pemahatnya pada zaman dahulu. menurut kepercayaan patung yang salah dalam proses pembuatannya memang tidak boleh dirusak. Penggalian arkeologi yang dilakukan di halaman candi ini menemukan banyak patung seperti ini.

Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand, Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.

Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.

Struktur Borobudur bila dilihat dari atas membentuk struktur mandala.
Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock yaitu seperti balok-balok Lego yang bisa menempel tanpa lem.

Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya, antara lain relief-relief cerita jātaka.

Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi timur di setiap tingkatnya, mulainya di sebelah kiri dan berakhir di sebelah kanan pintu gerbang itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya serupa benar.

Karmawibhangga
Sesuai dengan makna simbolis pada kaki candi, relief yang menghiasi dinding batur yang terselubung tersebut menggambarkan hukum karma. Deretan relief tersebut bukan merupakan cerita seri (serial), tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia dan pahala. Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan.

LalitawistaraMerupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita, dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet dari tangga pada sisi sebelah selatan, setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang dimulai dari tangga sisi timur. Ke-27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan, baik di sorga maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu. Relief tersebut berjumlah 120 pigura, yang berakhir dengan wejangan pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha di sebut dharma yang juga berarti "hukum", sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.

Jataka dan Awadana
Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta. Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari makhluk lain manapun juga. Sesungguhnya, pengumpulan jasa/perbuatan baik merupakan tahapan persiapan dalam usaha menuju ketingkat ke-Buddha-an.
Sedangkan Awadana, pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya bukan Sang Bodhisattwa, melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana, diperlakukan sama, artinya keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.

Gandawyuha
Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke-2,adalah cerita Sudhana yang berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang Kebenaran Sejati oleh Sudhana. Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha, dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita kitab lainnya yaitu Bhadracari. Read More

Indonesia produksi panel surya penghasil listrik

JAKARTA--Menko Perekonomian Hatta Rajasa menyatakan, PT Lembaga Elektronika Nasional (LEN) sebenarnya sudah memproduksi panel surya penghasil listrik namun komponen intinya masih harus diimpor. Ketika ditanya apakah pemerintah akan menyuntikkan dana ke LEN sehingga dapat memproduksi sendiri dengan jumlah yang lebih besar, Hatta mengatakan, dirinya akan bertemu dengan Menneg BUMN untuk membahas masalah itu. "Memang kita tidak memprioritaskan penggunaan APBN karena secara bisnis pengembangan perangkat tenaga surya sangat memungkinkan di Indonesia," katanya.

Mengenai berapa besar investasi yang diperlukan untuk memproduksi panel surya sendiri, Hatta mengatakan, untuk yang biasa membutuhkan investasi sekitar Rp 30-50 miliar. "Kalau teknologi yang terakhir yaitu kaca film, saya belum tahu berapa, nanti akan dipaparkan, tentu lebih mahal," katanya.

Ia menyebutkan, ada dua pilihan sel surya yang bisa dikembangkan yaitu yang biasa (menggunakan bahan silikon) dan yang lebih tipis. "Untuk masalah ini kita akan minta pandangan dari Menristek (Menteri Riset dan Teknologi) untuk memilih mana yang terbaik," katanya.

Hatta mengatakan penggunaan sel surya untuk mengubah energi matahari menjadi listrik lebih murah dalam pemeliharaan dan lebih gampang penggunaannya. "Itu (sel surya) dapat digunakan di mana saja, tapi terutama untuk daerah yang belum tereletrifikasi, seperti pulau terluar, pulau kecil, daerah pesisir, atau katakanlah yang belum tersambung listrik," katanya.
Ia menyebutkan, penggunaan panel surya sudah makin populer termasuk untuk di jalan-jalan dan rumah. "Itu buatan LEN, tapi elemen utamanya masih impor. Ini yang akan kita buat di Indonesia, karena 'market' (pasar) kita cukup luas," katanya.

Ia menyebutkan, LEN di Bandung sendiri sudah menggunakan energi surya untuk menjadi listrik yang berkapasitas sekitar 8.000 watt. "Kita harapkan nanti pabrik bisa memproduksi ekuivalen sekitar 50 MW per tahun," kata Hatta. Read More

Penyembuhan Kanker Hati

Faktor utama penyebab tingginya prevalensi kanker hati disebabkan ketiadaan gejala yang khas pada tahap awal perkembangan kanker hati yang berakibat pada kebanyakan pasien terdiagnosa pada stadium lanjut. Berlatar dari hal itu, riset pun dilakukan dengan berfokus pada peningkatan harapan hidup, menjaga serta meningkatkan kualitas hidup penderita.

Riset kemudian menemukan terapi sistemik Sorafenib, terapi yang menggunakan obat sebagai usaha untuk menekan pertumbuhan tumor dengan cara menghambat dua jenis enzim kinase (enzim) yang dibutuhkan untuk perkembangan sel kanker dan suplai darah.
Menurut data Badan Kesehatan Dunia (WHO) hingga saat ini, kanker hati menduduki peringkat ke-3 di dunia penyebab kematian terkait kanker. Tercatat 625 ribu kasus diagnosa setiap tahunnya, dimana angka kematian mencapai 396 ribu. Umumnya, penderita kanker hati adalah pria dengan rentang usia 40 hingga 50 tahun.

Ahli kanker rumah Sakit Dharmais, Agus S Waspodo dalam sosialiasi Kanker Hati dengan ide dari Bayer Health Care di Jakarta, Jumat (19/11) mengatakan, Sorafenib merupakan jenis obat yang mampu memberikan signal ke inti sel. Ini artinya, protein yang membuat kanker tumbuh dan berkembang tidak bisa diproduksi.
"Tidak semua kanker bisa diobati hanya dengan teknik reseksi (amputasi) atau ablasi (bakar), karena umumnya sel kanker sudah lebih dulu menyebar," tukasnya.

"Pertanyaannya, siapa yang rela hatinya dipotong. Itu adalah kendala juga. Selain itu, seperti halnya transplantasi lain, kemungkinan transplantasi hati demikian sulit prosesnya," tambah dia.

Dari Uji coba klinis yang melibatkan 602 pasien kanker hati, pasien yang menjalani program dengan mengkonsumsi obat ini mampu bertahan hidup rata-rata 10.7 bulan, sementara pada kelompok lain yang menerima plasebo rata-rata mampu bertahan hidup hingga 7.9 bulan.
Sejauh ini, berdasarkan uji klinis SHARP (Sorafenib HCC Assesment Randomized Procotol), sorafenib dapat membawa manfaat bagi penderita kanker, khususnya kanker hati dengan berbagai level stadium. "Meski uji klinis hanya berhasil menambah angka harapan hidup menjadi 3 bulan, tapi punya arti yang besar karena mempertahankan survival seseorang," tegasnya.

Saat ditanya apakah obat ini memiliki efek samping layaknya terapi lain, Agus menjelaskan, masyarakat tak perlu khawatir dengan efek samping yang ditimbulkan. Menurutnya, efek samping yang diakibatkan oleh Sorafenib masih bisa dikelola. Segala sesuatu pastinya ada efek samping. Tinggal lihat saja, seberapa level efek samping, apakah bisa dikelola atau tidak," tuturnya,

"Sayangnya, masyarakat cenderung melihat efek samping bukan manfaatnya. Seperti misal, ketika menjalani kemauterapi, masyarakat cenderung mengkhawatirkan rambutnya ketimbang manfaatnya," kata dia.

Read More